跟风
最近我一直在跟风。
首先是《小泥屋笔记--天真的人类学家》，这个名字，按照我原来的阅读习惯，一般是不会去动它的，但丹珠、小风等人先后说过它不错，尤其是后者，让我顿时有一睹其貌的兴趣。
从当当买回来以后，先给毛毛头拿走，他花了回崇明岛往返的时间把它看完，边看边发出一阵阵闷笑，并评价说，这本书应该是他买的，而且应该是他买回来的书里我难得有兴趣的一本，比如夏志清著的《中国古典小说导论》。
既然如此，越发得让我产生兴趣，在花了几个晚上睡前阅读时间之后，我也终于含笑合上了书页。
巧得是，在我刚刚看完的时候，就在行乐里看到暂停写的这篇《出门良伴，枕边蜜友》，难得他想出这么贴切地形容。
——呵呵，《天真的人类学家——小泥屋笔记》
英国人类学家巴利的在非洲喀麦隆某部落的考察研究笔记。可以当做充满幽默故事的游记来读。暴笑。
之所以适合旅行人士阅读，因为他多少解构了一把猎奇探险深入不毛等等的考察或旅行，可以让驴们不再事事的自诩怎么艰苦的去荒凉之地，怎么去寻找将要消失的民俗文化，在自身的文明光环消失后不再把这光环像拆迁通知书一样大老远的跑到某个村子里递给村口的老大爷。每一次制造民俗的过程，其实都在毁灭，暴露了端着相机的旅行者口是心非的道德漏洞。
这些不是书里说的，哈哈，这书就是一段子集锦
巴利带着他在当地找的仆人进了村子，看到非洲当地的卡瓦悠人吃一种肉椰，汁美但纤维很多，吃起来费劲。边上一卡瓦悠老太太看巴利咬得实在吃力，就递给他手中的葫芦，里面装着看起来也很新鲜的肉椰。巴利一试果然味道鲜美，于是对仆人说，这个咬起来很容易。仆人恭顺地答道：“是的，我的主人，那些是她咬过的。”
每次祈雨的卡潘老人都说带我去看求雨的石头，每次都无法实现。一会是因为旱季还没结束，接近石头会造成洪水；一会是雨季来临，接近了可能被雷劈死。要不染就是他的老婆月经来了，此刻去看石头对石头影响不好。他有13个老婆，几乎每天都有人在月经。
我的仆人一定要将他15岁的弟弟推荐给我做厨师。早晨他已经来了，做好一锅油露露烧得焦黑的内脏端上来等着我嘉奖。年轻的厨子将他的优良厨艺归功于曾在加路亚替白人工作过。“你在那里做厨师吗？”“不，打扫卫生。”
“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”
“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”
书城有卖。上海东方什么社出的，就是连出了几本罗兰·巴特的那家。翻译得很好，是从台湾拿来的译本，注释中可见，译者曾多次与原作者就翻译问题直接探讨，国内翻译越来越浮躁。
说到这里,让我想起前不久看的一张碟《我们一家都是野蛮人》。
著名的”课本多教授”是学术界大名鼎鼎的人类学者，带着孩子在原始部落作研究的他，私下是个常常为了教导三个顽皮孩子发愁的父亲。过去两年来，他得到一笔经费赞助他到新几内亚寻找当地最后一个未开发部落，妻子意外去世，让教授陷入极度颓废，无心工作，正当研究经费耗尽，回到美国国内后，系里为他主办了盛大的演讲会，等着看他对外公布一项”世纪大发现”，可惜的是，课本多教授什么也没找到，几十万的研究经费却早已被他花光了！愈演愈烈的骗局，笑料由此而生！人类学系为了欢迎他的演讲，特别派了一位特别助理芙若尼卡来协助他，不知所措的课本多教授完全不知道应该从何讲起，不知情的芙若尼卡则想尽办法要让他上台，在害怕要缴回经费的情况下，课本多教授只好随便应付了事，可是当被问到部落名称时，情急的课本多就随便”掰”出Selmikedmu的名字，原来这是他三个儿女名字的合称，众人对他的研究结果大为讶异，人类学系的主任甚至希望他能将拍摄的录像做一次更盛大的发表。
这个要求让课本多教授更加为难了，因为根本就没有什么录像，于是他们把后院打点成原始森林，请三个儿女一起演戏，再把以前的一些非洲录影剪辑在一起。展迤当天演讲厅里满场的观众全都聚精会神的聆听，课本多教授顿时之间大受欢迎，在芙若尼卡的推波澜下，各大媒体都争相采访他，雪球越滚越大，课本多要挽回已经是不可能的事了……。
也是非常暴笑和讽刺的一片，但也和《小泥屋》形成了鲜明的对比。人类学家大概没想到能受到在《我们一家》里这么盛大的欢迎，而实际上，《小泥屋》的作者在出了这本书之后，还受到同行的唾弃。两者都展示了我们不了解的社会的种种细节，只不过前者在展示的同时，更多是让我们去除偏见，而后者则完全是在迎合了大众的猎奇心理。
PS，在《小泥屋》里，卡瓦悠人问作者有没有带机关枪来，这样他们就好一次性把动物全部杀光。我们以前一直把边远地区的少数民族想象成天生的和平主义者和环保主义者等等纯洁善良的形象，其实他们也是和我们一样的人类，永远对超出他们生活范围的事情无法理解，只能用自己的立场来替代。
